پيامبر اسلام(ص) به مراتب از عيسی(ع) و موسی(ع) نزيهترند و در مقام عصمت، گوی سبقت را از همه انبياء ربودهاند و كسانی كه تا گلوگاه، آلوده در نفسانيات و مسائل جنسی هستند، در اثری بیارزش، خواستند دامن اين اسطوره عفت و پاكدامنی را به چنين مسائلی آلوده كنند.
حجتالاسلام و المسلمين علی نصيری، مدير مؤسسه معارف وحی و خرد، در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، درباره توهين به مقام مقدس پيامبر گرامی اسلام(ص) در فيلمی موهن و درباره رسالت صاحبنظران و انديشمندان مسلمان در مقابله با چنين اقداماتی اظهار كرد: دو پديده خشونت و همسرگزينی پيامبر(ص)، دستمايه موجسواری دنيای غرب در توهين به مقدسات اسلام و بهويژه شخصيت پيامبر(ص) واقع شده كه در اين ميان، صاحبنظران مسلمان بايد بيش از پيش به واكاوی اين دو پديده بپردازند.
وی افزود: در بخش جنگ و خشونت علاقهمندان میتوانند به كتابی با عنوان «جهاد در اسلام» نوشته يك خاورشناس مراجعه كنند كه خود تصريح كرده كه برای نگارش اين كتاب 30 سال زمان صرف كرده است. وی در مقدمه اين كتاب میگويد كه ذهن وی هم به مثابه بسياری از غربيان درباره اسلام انباشته از بدبينی و توأم دانستن آن با شمشير و خونريزی بود، ولی بعد از سی سال مطالعه به اين نتيجه رسيده كه چنين نسبتی در حق اسلام كاملاً بیانصافی است.
عضو هيئت علمی دانشگاه علم و صنعت ايران در بخش ديگری از سخنان خود عنوان كرد: ما بايد حتی گواهی و اظهار نظر خاورشناسان را برای جهانيان منعكس كنيم و يك كار علمی و اساسی انجام دهيم تا ذهن و جان انسانهای منصف با ما همصدا شود كه نسبت دادن خشونت و بیمنطقی به اسلام و مسلمانان نادرست است.
وی در ادامه سخنان خود درباره جريان ازدواج پيامبر(ص) و همسرگزينی ايشان گفت: اين مسئله را از چند زاويه میتوان مورد توجه قرار داد: نخست آن سخنی است كه وجود مقدس پيامبر(ص) فرمودند: «حبب الی من دنياكم ثلاث: الطيب و النساء و جعلت قرة عينی فی الصلاة»؛ با دقت در اين سخن متوجه میشويم كه حضرت(ص) نفرمودند كه از دنيای شما سه چيز را دوست دارم، بلكه فرمودند از دنيای شما سه چيز برای من دوست داشتنی شده است.
حجتالاسلام نصيری تصريح كرد: بسياری از متفكران در تحليل اين سخن پيامبر(ص) گفتهاند كه مفهوم حقيقی اين سخن حضرت رسول(ص) اساسا بیتعلقی به دنيا و مافيهاست؛ ايشان در آموزههای خود بسيار درباره جايگاه و مقام زنان صحبت كرده و حتی در آخرين سخنان خود تذكر دادند كه «نسبت به زنان به نيكی رفتار كنيد» و دليل اين امر آن بوده كه ايشان به نيكی شاهد بودند كه چقدر در طول تاريخ، به زنان ظلم شده و هماينك نيز ادامه دارد.
مدير مؤسسه معارف وحی و خرد خاطرنشان كرد: در تحليل عارفانه روايت ياد شده و تعابيری چون «كلمينی يا حميرا» و «ارحنی يا بلال» كه از پيامبر اسلام(ص) نقل شده، گفتهاند كه گويا خداوند میخواسته تا بدين وسيله به انسانی كه به تعبير حضرت امير(ع) روح در جسم و قالبش نمیگنجد و هر آن در پرواز است، غل و زنجيری بزند كه در دنيا ماندگار شود و مسئوليت هدايت خلق را برعهده بگيرد.
وی در تشريح اين مطلب افزود: در روايت ديگری آمده است كه كسی از امام سجاد(ع) سؤال میكند كه چرا فرزندان پدر شما (امام حسين(ع)) اندك است؟ امام سجاد(ع) در پاسخ وی فرمودند: من از همين تعدادی كه ايشان دارد نيز متعجبم، زيرا پدر من آن قدر شبها عبارت میكرد كه فرصتی برای زنان نداشت؛ با اين حال خود اهل بيت(ع) فرمودهاند كه عبادت ما در برابر عبادت حضرت امير(ع)بسيار ناچيز است و خود حضرت امير(ع) نيز فرموده كه عبادت من در مقابل عبادت پيامبر(ع) به حساب نمیآيد.
اين محقق و پژوهشگر اضافه كرد: برنامه عبادت پيامبر(ص) آنقدر سخت و سنگين و طولانی بوده كه خداوند در آيهای خطاب به ايشان تصريح كرده كه: «مَا أَنزَلْنَا عَلَیْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى؛ قرآن را بر تو نازل نكرديم تا به رنج افتى» (طه/2) و شيعه و سنی نقل كردهاند كه از شدت عبادت پاهای پيامبر(ص) تورم كرده بود.
مؤلف كتاب «رابطه قرآن و سنت» عنوان كرد: دو تن از صحابه پيغمبر (ص) كه هر دو جوان بودند، (حذيفه و ابن مسعود) نقل كردهاند كه شبی از بهر تيمن در كنار پيامبر(ص) ايستاديم تا همراه با ايشان نماز بخوانيم (البته نه اقتدا). پيامبر(ص) مشغول نماز شب بودند و در ركعت اول سورههای فاتحه، بقره و آل عمران تا سوره نساء را خواندند. هر دو گفتند كه ما تاب ادامه نماز نداشتيم و از بيم آنكه بیادبی نكرده باشيم، به زحمت نماز را با ايشان ادامه داده و تمام كرديم.
حجتالاسلام نصيری گفت: عبادت يك شب پيامبر(ص) چنين بوده و كسی اينگونه غرق در عبادت پروردگار بوده و همه عالمان شيعه و سنی نقل كردهاند كه در هر شب چهار بار برای عبادت برمیخاسته است، چگونه میتوان پذيرفت كه درباره ايشان چنين قضاوت شود كه ايشان العياذ بالله به دنبال تعلقات دنيوی بوده باشند.
وی تصريح كرد: پيامبر اسلام(ص) كسی است كه هر انسان منصف، آزاده و حقيقتپويی ايشان را نماد آزادی از دنيا معرفی میكند. ايشان كسی است كه آن پيامهای بلند اخلاقی را مطرح میكند و كسی است كه در قرآن از چسبيدن به زمين و اخلاد به زمين گلايه میكند. ايشان كسی است كه حامل پيام «فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ» (لقمان/33) است و خداوند ايشان را با تعبير «وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْیَا» (قصص/77) مورد خطاب قرار داده است.
مدير مؤسسه معارف وحی و خرد افزود: اگر كسی ابعاد زندگی اين انسان بزرگ را مطالعه كند، به مراتب از عيسی(ع) و موسی(ع) پاكتر و نزيهتر است و در مقام عصمت، گوی سبقت را از همه انبياء ربوده است. حال چگونه میتوان چنين دامن پاكی را به مسائل عادی زمينی آلوده كرد؟
وی تصريح كرد: جلالالدين سيوطی در ادبيات خود به مناسبتی به روايتی اشاره میكند كه در منابع روايی اهل سنت نيز آمده است. بر مبنای اين روايت عايشه همسر پيامبر(ص) میگويد كه «ما رأی منی و ما رأيت منه؛ نه من از پيامبر(ص) ديدم و نه پيامبر(ص) از من». با آن كه در روابط زناشويی زن و شوهر مجازند همه بدن همديگر را نگاه كنند، عايشه تصريح كرده كه پيامبر(ص) از شدت ادب و پاكی نفس، در تمام دوران زناشويی هرگز به من نگاه نكرد و من نيز چنين كردم.
اين محقق و پژوهشگر اظهار كرد: پيامبر(ص) در زندگی خصوصی خود از زبان همسرش چنين جايگاهی دارد كه ذرهای در روابط جنسی، حتی از نوع حلال آن، فرو نرفته است؛ حال چگونه میتوان چنين شخصيت و جايگاهی را در يك فيلم بیارزش، غرق در شهوات و نفسانيات معرفی كند؟ كسانی كه تا گلوگاه آلوده در مسائل جنسی هستند و اين آزادی پليدی را كه پيام دين نبود و اينها علنی كرده و اينگونه زن و مرد را در بازار لخت و عور ، روانه كردند، به پيامبری كه بخش بزرگی از آموزههای او عفت و پاكدامنی و فروپوشيدن چشم از نامحرمان و لذايذ حرام است، توهين كنند و دامن او را به چنين مسائلی میآلايند.
حجتالاسلام نصيری خاطرنشان كرد: بنابراين به گمان بنده دو مسئله خشونت در دين و ديگری جريان همسرگزينی پيامبر(ص) بايد در فضای تحقيقات مورد بررسی بيشتر و همهجانبه قرار بگيرد تا اينها نتوانند اين مباحث را دستمايه موجسواری خود قرار دهند. اگر با اين موجسواری عوام مردم دنيا را مخاطب قرار دهند، پاسخ همين خواهد بود كه كه از سوی مسلمانان آزاده در بسياری از كشورهای اسلامی ديده شد.
عضو هيئت علمی دانشگاه علم و صنعت ايران اضافه كرد: اما اگر مراد آنان اين است كه ذهن انسانهای محقق و منصف را خراب كنند، در مواجهه با اينان بايد كتاب نوشت و كار علمی كرد و از فضاهای مجازی و سايبری و نيز امكانات ماهوارهای استفاده و اين مسئله را روشن كرد كه چنين تهمتهايی، از منظر طالبان حقيقت هرگز به دامن اسلام و پيامبر گرامی اسلام(ص) نمیچسبد.