حجتالاسلام فعالی با اشاره به دو نوع شيطانگرايی نمادگرا و فلسفی، بيان كرد: شيطانگرايی نمادگرا با تأكيد بر بعضی نمادها كه در قالب موسيقی و ترانه يا كتابها برجسته و تبليغ میشوند، گسترش میيابد و زمينه گسترش بعدی شيطانگرايی را در قالب شيطانگرايی فلسفی و ضددينی و به صورتی مبنايی فراهم میكند.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، حجتالاسلام و المسلمين محمدتقی فعالی، مدرس حوزه و دانشگاه و نگارنده 9 جلد كتاب در باب جنبشهای نوظهور معنوی، در هجدهمين نشست از سلسله نشستهای «آسيبشناسی عرفانهای كاذب» كه در سازمان فعاليتهای قرآنی دانشگاهيان كشور برگزار شد، به ادامه مباحث خود در باب يكی شايعترين انواع عرفانهای كاذب، يعنی شيطانپرستی يا به تعبيری ديگر شيطانگرايی مدرن پرداخت.
بنابر اين گزارش، حجت الاسلام فعالی از شيطانگرايی مدرن به عنوان يكی از رويكردهای بسيار برجسته و پرنفوذ در حوزه معنويتهای نوظهور ياد كرد و در تكميل مباحث خود در ادامه جلسات گذشته و درحالی كه به توصيف، تشريح و نقد و بررسی برخی از برنامهها و مراسمهای شيطانگرايان پرداخت، گفت: شيطانگرايان در جهان و به خصوص در ايالات متحده، مراسمها و برنامههای متنوع و متعددی را اجرا میكنند كه كم و بيش چند سالی است در ساير كشورها نيز به اجرا درمیآيد.
اجرای آئین تشرف مخفیانه برای اعلام سرسپردگی به گروه
فعالی با اشاره به آيين تشرف يا مناسكی كه اعضای جديد برخی فرقهها به مناسبت پيوستن به آن فرقه ملزم به انجام آن هستند، عنوان كرد: آيين و مناسك تشرف در ميان عموم فرق باطنی و يا فرق مخفی وجود دارد و فردی كه قصد پيوستن به اين فرقهها را دارد بايد اعمال و مناسكی را به اجرا درآورد كه معمولاً از آن مطلع نيست و بعد از مشرف شدن به آن آيين نيز اجازه بيان و تشريح آيين تشرف خود در فرقه را ندارد و در صورت بازگفتن آن برای ديگر افراد از عضويت منخلع میشود.
رهايی از محدوديت روابط يكی از عناصر جذابيت فرقههای نوظهور است كه اين عامل به دليل روابط كاملاً آزاد در گروههای شيطانگرا برجستهتر مینمايد. اين گروهها به تعبير خودشان باز میانديشند و هرگونه ارتباطی را مجاز میشمارند و از همين مسير افرادی را به خود جذب میكنند
اين استاد حوزه و دانشگاه درخصوص آيين تشرف در گروههای شيطانگرايی بيان كرد: در گروهها و فرقههای جديد از جمله شيطانگرايان تشرف و عضوگيری يا عضو شدن رسمی به صورتی بسيار سخت و شديد صورت میگيرد و مراسم به گونههای مختلف و طی مراحل متعددی توسط عضو جديد انجام میشود و برای مثال معمولاً عضو جديد موظف است كه به برخی از اعضای بدن رهبران بوسه زند و از اين طريق سرسپردگی و وابستگی خود را به گروه رسماً اعلام كند.
خونخواری و خونبازی در مراسمهای دسته جمعی
فعالی با بيان اين كه مراسمهای شيطانگرايان عموماً به صورت دستهجمعی به اجرا درمیآيد، عنوان كرد: يكی از اين مراسمها خونخواری و مراسم ديگر شيطانگرايان خونبازی است. در مراسم خونخواری فرد با تيغ يا با چاقو ساعد خود را زخمی كرده و از خون خود میخورد. در مراسم خونبازی نيز اين عمل توسط شخص ديگری انجام میشود يعنی يكی از شركتكنندگان با كشيدن خون شركتكننده ديگر به وسيله سرنگ، خون او را میخورد.
وی با اشاره به برخی ديگر از اين برنامهها، گفت: مراسم ناخنكشی بدون بیحسی مراسمی است كه شيطانگرايان گاه برای تفريح انجام میدهند و از خونی كه از زير ناخنها جاری میشود، میخورند. اينها برنامهها و مراسمهايی است كه نمیتوان گفت متعلق به پشت كوه قاف و محدود به كشورهای غربی است چرا كه از مرزهای اين كشورها گذر كرده و به دوردستترين مناطق بسياری از كشورها با سابقه فرهنگی متفاوت با كشورهای غربی نيز نفوذ كرده است.
اين محقق و پژوهشگر افزود: هرچند ممكن است اين جريانات در ظاهر يك جامعه چندان به چشم نيايند اما اگر با نگاه عميق به لايههای زيرين آن جامعه توجه كنيد و روابط گروهها و مسائل درون خانهها، مدارس و دانشگاهها را مورد توجه قرار دهيد، احتمالاً میبينيد كه اوضاع و احوال به گونه ديگری است.
موسیقی، اولين و مهمترين نحوه ورود شيطانگرايی به برخی كشورها
فعالی با اشاره به اين مطلب كه اولين و مهمترين نحوه ورود شيطانگرايی به برخی كشورها از طريق موسيقی است، اظهار كرد: موسيقیهای شيطانگرايی بسيار متنوع است و به بيش از 500 نوع موسيقی بالغ میشود. بيشتر اينها به موسيقیهای راك و متال با زيرمجموعههای بسيار متنوع آنها اختصاص دارد كه از شايعترين موسيقیهای شيطانگرايی هستند و با ابزار و ادواتی خاص و به صورت تند يا بسيار تند اجرا میشوند كه عموماً به آنها هات ميوزيك يا موسيقیهای گرم و داغ نيز گفته میشود.
وی با بيان اين نكته كه اتومبيل عامل بسيار مهم و نقشآفرينی در انتقال فرهنگ محسوب میشود، خاطرنشان كرد: يكی از عوامل انتقال فرهنگ شيطانگرايی پخش موسيقیهای تند و گرم از طريق اتومبيلهايی با قيمتها و سرنشينان خاص است كه عامل مهمی در توسعه و تعميم فرهنگ منطقه يا افرادی خاص به سطح جامعه و مناطق مختلف شهری است.
هرچند ممكن است اين جريانات در ظاهر يك جامعه چندان به چشم نيايند اما اگر با نگاه عميق به لايههای زيرين آن جامعه توجه كنيد و روابط گروهها و مسائل درون خانهها، مدارس و دانشگاهها را مورد توجه قرار دهيد، احتمالاً میبينيد كه اوضاع و احوال به گونه ديگری است
فعالی از كتب شيطانگرايانه نيز به عنوان دومين عامل معرفی و نشر و گسترش افكار و انديشهها و نمادهای اين رويكرد انحرافی به معنويت ياد كرد و گفت: كتابهای شيطانگرايان معمولاً با جلدهايی مشكی به چاپ میرسد و برخی از اين كتابها حاوی اشعاری است كه پر از كلمات ركيك و عموماً خطاب به خدا بيان شده است. اين جريان در حوزه موسيقی نيز به چاپ و انتشار كتابهايی اقدام كرده كه كه مهمترين اين كتابها كتابی است به نام كوئين.
اين استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اين نكته كه در يك نگاه، شيطانگرايی به دو نوع شيطانگرايی نمادگرا و فلسفی منقسم میشود، اظهار كرد: شيطانگرايی نمادگرا با تأكيد بر برخی نمادها كه در قالب موسيقی و ترانه يا كتابها برجسته و تبليغ میشوند، گسترش میيابد. شيطانگرايی عموماً در ابتدا از اين راه وارد شده و سپس به صورت دينی و بهتر است گفته شود به صورت ضددينی و مبنايی و فلسفی به فعاليت میپردازد و به انتشار كتابها و مقالات روی میآورد. در واقع شيطانگرايی نمادگرا زمينه گسترش بعدی شيطانگرايی را در قالب شيطانگرايی فلسفی و ضددينی و به صورتی مبنايی فراهم میكند.
عوامل اقبال به شيطانگرايی
فعالی در ادامه به عوامل اقبال به شيطانگرايی در سطح جوامع اشاره و عنوان كرد: رهايی از محدوديت روابط يكی از عناصر جذابيت فرقههای نوظهور است كه اين عامل به دليل روابط كاملاً آزاد در گروههای شيطانگرا برجستهتر مینمايد. اين گروهها به تعبير خودشان باز میانديشند و هرگونه ارتباطی را مجاز میشمارند و از همين مسير افرادی را به خود جذب میكنند.
وی از مدگرا بودن اين فرقهها به عنوان عاملی ديگر در جذب افراد ياد كرد و افزود: مدگرايی و جديدگرايی در قالب پوششها، آرايشها، گريمها و موسيقی از مواردی است كه در گروههای شيطانگرايی رواج فراوان دارد. در واقع وقتی امر جديدی، مخصوصاً در قالبهای مذكور و با هيجانهای بسيار بالا، پيش روی افراد و به ويژه جوانان قرار میگيرد و به درستی فهم نمیشود، به دليل هيجان تبليغ و تشديد شده از جذابيتی به ظاهر طبيعی و صدچندان برخوردار میشود.
اين محقق و پژوهشگر با اشاره به ديگر عوامل جذب جوانان به اين فرقهها گفت: بیاعتقادی يا كاستن از عقايدی كه عموماً به صورت خشك ارائه شده است، ديگر علت جذابيت اين گروههاست. همچنين معمولاً اين فرقهها با حساسيتی ويژه جنس مؤنث و بانوان را مورد توجه قرار میدهند و به منظور كاستن از حساسيت دينی آنان، عملياتهای روانی خاصی را در مورد آنان طراحی و اجرا میكنند.
فعالی اضافه كرد: در واقع حجاب امری است كه از ميزان بالايی از حساسيت برخوردار است همچنين نماز يا روابط ميان محرم و نامحرم دارای حساسيت بالايی هستند كه اگر اين حساسيتها را بتوانند به تدريج از بين ببرند به صورت امری كاملاً معمولی و فاقد ضرورت درمیآيند و او را آماده پذيرش رفتارهايی ديگرگونه میكند تا جايی كه میتوان گفت بيشمار دختران جوانی بودهاند كه مورد اغفال اين فرقهها قرار گرفته و حتی بعضی از آنان دقيقاً به صورت يك برده جنسی به خدمت گرفته شدهاند و گاه به صورت عامل تحريككننده جنسی به بعضی از كشورهای ديگر هدايت میشوند.