عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی گفت: تاکید بر صله رحم در نوروز به عنوان فریضه ای قرآنی است و عامل مشروعیت این عید است و فراموش نکنیم که بهار حقیقی با ظهور منجی آخرالزمان حادث می شود.

حجت الاسلام والمسلمین سیدعلی اکبر حسینی در گفت وگو با خبرنگار دین واندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، با بیان اینکه تحول فراگیر طبیعت در بهار را باید بهانه ای برای تحول روحی و معنوی انسان ها قرار داد، اظهار کرد: دعای "یا مقلب القلوب والابصار ..." بر این امر تاکید کرده و نشان می دهد که انسان ها باید به هنگام دگرگونی طبیعت و حیات مجدد آن از خداوند درخواست تحول روحیات خود را نیز داشته باشند.

وی درباره تعبیر قرآن از بهار و احیای مجدد طبیعت گفت: اهتزاز و حیات دوباره طبیعت به عنوان امری بدیهی نمی تواند از سوی هیچ کس انکار شود و زیبایی ها و جذابیت های طبیعی که همراه با بهار به ارمغان می‌آید نادیده گرفته شود.

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به آیات سور مبارکه یس و فصلت تصریح کرد: مرگ زمین و حیات دوباره آن از طریق نزول باران رحمت که رویش نباتات را درپی دارد، لطیف ترین برداشت های قرآن از حیات مجدد انسان ها به هنگام حشر و معاد آدمی را بازگو می‌کند.

حسینی با استناد به تعبیر سوره مبارکه حج مبنی بر توانایی زنده کردن مجدد انسان توسط خدایی که در بهار به زمین حیات دوباره می بخشد، بیان کرد و گفت: نخستین نکته در تحول بهار برای اهالی تدبر و تفکر در آیات الهی توجه به معاد و بازگشت انسان ها به سوی خداوند است.

وی با بیان این مطلب که خداوند نه تنها آدمی را در استفاده از نعمات نهی نکرده بلکه در بسیاری از موارد بر برخورداری از زیبایی ها تاکید کرده است، اظهار کرد: بنابراین شادی، لذت و فرح و سرور اصلی طبیعی بوده که از سوی خداوند در نهاد ما گذاشته شده است، همچنین در آیات متعددی از قرآن بر مسخر بودن هستی برای انسان ها تاکید می‌شود که این امر شبهه محروم کردن آدمی از لذات توسط دین را خنثی می‌کند.

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی منع الهی در استفاده از برخی امور را دلیل علم و منطق خداوند دانست و گفت: هنگامی که خداوند در سوره مبارکه مائده شراب و قمار را منع می کند مردم به دلیل وابستگی به این امور، استدلال منطقی پروردگار را نمی پذیرند البته باید توجه داشت که خداوند در نهایت حق انتخاب و آزدی عمل را برای انسان ها در نظر گرفته است.

حسینی درباره مشروعیت عید نورز در قرآن و اسلام عنوان کرد: حتی اگر دلیل خاصی برای توجیه مشروعیت و مقبولیت نوروز وجود نداشته باشد سنت های حسنه ای همچون صله رحم که از تاکیدات قرآن در روابط اجتماعی است این عید را از مقبولیت لازم بهره مند می سازد.

وی ثبت عید نوروز در پیشینه تاریخی ایران را فاقد مغایرت با دین و آموزه های آن دانست و تصریح کرد: اگر این عید و آیین هایش زمینه‌ساز گناه و معصیت نباشد نه تنها برگزاری و شادباش آن ایرادی ندارد بلکه مناسب نیز هست، اما باید توجه داشت که در برخی اوقات شادی و لذت منجر به غفلت از خدا و انجام معصیت می شود.

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی درباره جایگاه واژه عید در قرآن ابرازکرد: درخواست حواریون حضرت مسیح(ع) برای دریافت مائده‌ای آسمانی که برای ثبات ایمان مطرح شده است و نیز دعای عیسی ابن مریم(ع) برای نزول مائده آسمانی در قرآن به عید تعبیر شده که این تعبیر در دوران کنونی ما نیز با واژه عید هماهنگی دارد.

حسینی عید در مفهوم قرآن را بازگشت به شرایط مطلوب و فرح بخش خواند و ادامه داد: نباید در قرآن به معنای واژه ها نگریست، بازگشت به فطرت و بروز وقایعی که منشاء تحول هستند در مفهوم قرآن به عید تعبیر می شود از این رو وقایع بعثت و غدیر عید نام گرفته اند.

وی درباره پیامدهای تصریح شده بهار در مصحف شریف گفت: زیباترین اتفاق عالم خلقت تبدیل مرگ به حیات بهار عالم مادی است به گونه ای که زمین مرده به رویش می‌ افتد وقتی باران از آسمان فرو می رزید؛ زنده می شود.

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی افزود: خداوند از بهار دل ها هم سخن به میان می رود، همچنین در روایات متعدد قرآن بهار دل ها خوانده شده که در دل آدمی حیات ایجاد می کند از سوی دیگر حضرت مهدی(عج) به بهار ایام تعبیر شده اند چراکه ایشان ایفاگر نقش بهار در زندگی مظلومان عالم هستند.

حسینی در پایان گفت: حضرت مهدی(عج) که مفسر حقیقی قرآن است ربیع انسانیت و شادی روزگاران نام گرفته اند، بنابراین باید در کنار بهار مادی، شادی های ماندگار که از تعلق خاطر به قرآن و تجسم انسانیت منجی بدست می آید را نیز مورد توجه قرار داد.