قبل از آنکه شراب را از نظر فقه اسلامی برسی کنیم بهتر است نگاهی به شراب در علم پزشکی بیندازیم.
دانشمندان امراضی را که مشروبات باعث بوجود آمدن آن میشوند بیش 11 قسمت از بدن ذکر کرده اند

امراض معدى - امراض دستگاه تنفس - گردش خون - امراض قلب - بيماريهاى عصبى - بيماريهاى مغز ى -بيماريهاى كبد - امراض كليه - امراض جلدى - حنجره و دستگاه صوت - امراض مثانه
به عنوان مثال بعد از معده اولين اثر شوم الكل بر كبد ظاهر مى شود، ساده ترين بيمارى كبد از اين جهت آن است كه سلولهايش كشته مى شوند و در اثر اجتماع سلولهاى مرده از حد معمولى بزرگتر مى گردد و گاه چنان رشد غير طبيعى پيدا مى كند كه شخص را مى كشد. كبد چون مركز تصفيه بدن است ، سعى مى كند هر نوع سمى كه وارد بدن شود دفع نمايد الكل را هم كه نوعى سم است هر وقت وارد خون شود خارج مى كند ولى وقتى اين عمل زياد ادامه يابد؛ متورم شده و از حد معمول بزرگتر مى شود، صلابتى خارج از حد عادى پيدا مى كند.در اين هنگام شخص الكلى در پهلوى راست خود احساس درد و تورم مى كند، در اين موقع ممكن است كه يرقان يعنى زردى به شخص دست بدهد و تمام بدن حتى سفيدى چشمش مانند زرد چوبه ، زرد شود كبد تمام اشخاص دائم الخمر آغشته به نوعى چربى و مواد كثيف است ، و اين نوع مرض به نام سيروز كبد مشهور است.
زيانهاى شراب منحصر به جنبه هاى بهداشتى نيست بلكه از جنبه هاى معنوى و اجتماعى قابل توجه است.


ضرر های مشروبات از جنبه های اجتماعی و..دین مبین اسلام که توسط پیامر رحمت حضرت محمد (ص) منشرگردید که آخرین دین الهی از سوی خداوند است نیز بیان روشن و قاطعی در این مورد دارد . دین اسلام کامل ترین دین الهی است وتمام جنبه های انسانی مادی و معنی را در نظر دارد و شراب را در چند مرحله در صدر اسلام منع کرد در شبه جزیره عربستان شراب‌خواری یک عادت عمومی بود و مبارزه قطعی و اصولی به زمان نیاز داشت. به همین جهت خداوند در قرآن کریم در چند مرحله حکم قطعی تحریم شراب را بیان فرمود.
در مرحله اول، فرمود:
« شما از خرما و انگور، شراب درست می‌کنید و روزی نیکو نیز به دست می‌آورید سوره نحل آیه 67» و به این صورت به مسلمانان فهماند که شراب، روزی نیکو نیست.
در مرحله بعد، در سوره بقره آیه 116 فرمود:
نفع شراب در برابر مضرات بی‌شمارش اندک است.
سپس نیز در سوره نساء آیه 46 اعلام کرد:
که چون مسکر و شراب، هوشیاری و متانت و هوش و وقار انسان را سلب می‌کند، کسی نباید در حال مستی به نماز بایستد.
و سرانجام در مرحله چهارم تصریح فرمود:
که شراب و قمار و بت‌ها و ازلام (نوعی ابزار بخت آزمایی) پلید و نحس‌اند و باید از تمام آنها اجتناب کرد. با این آیه، حکم قطعی تحریم شراب صادر شد و یکی دیگر از محرمات دین اسلام به صورت صریح و شفاف به مسلمین ابلاغ گردید.
هچنین در جاهای دیگر قرآن داریم:
«و یسالونک عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم کبیر »
(از تو درباره شراب و ...؟ می‌پرسند. بگو در آنها گناهی بزرگ نهفته)
«انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة و البغضاء فى الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلوة فهل انتم منتهون »
(شيطان مى خواهد درميان شما به وسيله شراب و قمار عداوت ايجاد كند و شما را از ذكر خدا واز نماز بازدارد، آيا - با اين همه زيان و فساد و با اين نهى اكيد- خوددارى خواهيد كرد؟ سوره مائده آیه 91)
مردى به على (ع ) گفت:
به نظر شما معصيت شراب خورى از زنا و دزدى بيشتر است ؟ فرمود آرى ، زيرا زناكار ممكن است به همين گناه اكتفا كند، خود را بگناه ديگر آلوده نسازد ولى شراب خوار با آنكه به يك گناه آلوده شده به گناهان ديگرى نيز مانند زنا، دزدى ، آدم كشى و ترك نماز.... آلوده خواهد شد.
از امام پنجم (ع ) علت حرام شدن شراب را سؤ ال كردند آنحضرت اينطور فرمودند:
دائم الخمر مانند بت پرست است شراب برايش رعشه بدن پديد مى آورد، مردانگى و انصاف و مروتش را نابود مى كند تشراب است كه كه شراب خوار را وادار بر جسارت بر نزديكان و اقوام و خويشان و خون ريزى و زنا مينمايد حتى از زناى با محارم ايمن نمى تواند بود او پس از مستى اين كار را بى توجه انجام مى دهد و خلاصه شراب وادار كننده به هر نوع شر و اعمال ضد انسانى است.
بعضى خيال مى كنند اگر مشروبات الكلى كم مصرف شود، مضر كه نيست بلكه به حال اعصاب هم مفيد است.
ولى اسلام باتوجه به فسادها و مضرات همه جانبه آن يك جرعه بلكه كمتر از يك جرعه آن را حرام و نجس دانسته است و راه سوء استفاده را به روى همه بسته است.
امام هشتم (ع ) از قول پيامبر نقل مى فرمايد:
هر نوع آشاميدنى كه باعث تغيير عقل شود، كم و زيادش حرام است.
همچنین در جای دیگر مى فرمايد: هر كس دختر خود را به شراب خوار بدهد، ارتباط او را با خويش قطع كرده است.
در جامع الاخبار صدوق ، فصل الغيبة ازامام باقر علیه السلام ذکر کرده:
گناهى بدتر از شرب خمر، نيست و شرابخوار، در حال مستى ، نماز واجب را رها و با مادر و خواهر و دخترش همبستر مى شود ؛ زيرا او در آن حال انديشه خود را از دست داده است.
از پیامبر در کتاب وسائل الشيعه ، ج 17 ، ص 250 نقل شده:
كسى كه شراب مى نوشد نماز وى تا چهل شبانه روز مقبول نيست و اگر بار ديگر لب به شراب زد باز هم تا چهل شب و اگر بدون توبه در اين اوقات بميرد، خداوند متعال وى را از خاك فاسد سيراب خواهد ساخت.
حضرت پيغمبر ( ص) فرموده:
بپرهيزيد از شراب و هرچه سكرآور است كه سكرات كليد جميع گناهان است.
از این قبیل احادیث در مورد مست کننده ها در فقه اسلامی بسیار زیاد است که خارج از حوصله شما میباشد.
بگذاریدچند جمله هم از نامداران غربی بگوییم.
بتنام انگليسى در كتاب اصول شرايع مى گويد:
از محاسن ديانت محمد(ص ) اين است كه تمام مسكرات را حرام كرده است.
ادوارد ويليام لين مى گويد:
برخى حرامها در قرآن نامبرده شده كه چون بشدت در اخلاق و شرائط اجتماعى مسلمانان تاثير بدی داشته ، بايد اينجا نام برده شود، شراب و هر گونه مسكرى ممنوع گرديده به اين معنى كه ضررهاى آن خيلى بيش از منافعش مى باشد.
ارنست - رنان مورخ فرانسوى مى گويد:
دين اسلام پيروان خويش را از بلاهاى از جمله شراب ، خوك و لعاب دهان سك نجات داده است
بی شک خدواند حکیم به بندگان خود و انسان های روی زمین نعمت های بیشمار عطا کرده است . نعمت های بزرگی چون : قدرت علم و دانش , محبت و دوستی , زندگی و آب و هوا و زمین حاصل خیز و .... اما بزرگترین نعمتی که خداوند به انسان ارزانی داشته است و توسط آن اشرف مخلوقات گشته و خداوند در آفرینش انسان به خود بارک الله میگوید نعمت عقل و قوه عقلانیت میباشد . که به سبب این نعمت انسان رب و محبوب خود را میشناسد و باعث تمایز او از دیگر موجودات میگردد .
به راستی اگر این استعداد و و توانایی تفکرو ترقی و رشد روحی و عقلی را از انسان حذف کنیم تفاوتی با حیوانات دارد؟


انسان بدون عقل بعد از مشروبپس چگونه خداوند که انسان را از هر مادری بیشتر دوست دارد و به او مهربانتر است به چنین ضرری راضی باشد لذا صراحتا انسان را از این عمل منع کرده و برای خاطی و کسی که از دستور سرپیچی کند مجازات تعیین کرده است . حال با خود بیاندیشم که دین اسلام چطور دین جامع و همه جانبه نگری هست و به آن ایمان قلبی بیاوریم . ان شاء الله . آمین

.