«دعای افتتاح» در سه محور، برنامه‌ای برای حركت فعال سياسی و اجتماعی ارائه می‌دهد؛ فرازی از آن كه به «زندگی آرمانی» اشاره دارد، در پی تحقق آرمان‌شهر مهدوی است، محور دوم اين دعا «مطالبه‌گری اجتماعی» و سومين محور آن «حركت جهادی» يعنی اقدام به كار كردن برای تعجيل فرج است.

حجت‌الاسلام و المسلمين محمد‌علی اخوان، پژوهشگر و مدرس حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) به بيان مسائلی در باب نكات سياسی در دعای افتتاح پرداخت و اظهار كرد: دعای افتتاح سه محور اصلی دارد كه فراز «اللهم انا نرغب اليك فی دولة كريمة تعزيها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله» به زندگی آرمانی مربوط است كه در واقع حاكميت سياسی جهانی و به دنبال آن زندگی و حركت آرمانی به سمت آرمان‌شهر مهدوی با حاكميت سياسی ولی الهی را مورد تأكيد قرار می‌دهد.

وی افزود: حضرت حجت(عج) می‌خواهند با تعليم اين دعا، شوق به مقبوليت، حضور، جمهوريت و مردم‌سالاری را در مردم زنده كنند؛ در واقع اين دعا باعث ايجاد شور و اشتياق در مردم می‌شود تا آنها خواستار ولی الهی شوند؛ يعنی حكومت ولی الهی جزئ خواست مردم باشد، چنان‌كه امام زمان(عج) حاكم سياسی باشد و در بين مردم نباشد. اگر بخواهيم آرمان ما تحقق پيدا كند، ما نياز به حضور مردم داريم كه انتخابات، تجلی اين حضور و در واقع تمرين اين حضور است.

محمد‌علی اخوان:
در طول تاريخ می‌بينيم در جايی كه مردم در مشروطه حضور پيدا می‌كنند، مشروطه موفق‌تر است تا آن جايی كه مردم حضور ندارند و به علت‌های مختلف به نوعی بی‌بصيرتی دچار می‌شودند، چنان‌كه پای دار آيت‌الله شهيدشيخ‌فضل‌الله نوری كف می‌زنند

اخوان افزود: اين تفكر اين‌قدر بايد گسترش پيدا بكند كه تبديل به خواست همه مردم‌شود؛ يعنی يك انسان مومن و متعهد اين‌قدر تمرينش قوی بشود كه بگويد ما خود امام زمان(عج) را می‌خواهيم؛ يعنی اين شور در مردم ايجاد بشود.

وی با اشاره به محور دوم مورد اشاره در دعای افتتاح، افزود: محوردوم مطالبه‌گری اجتماعی است. اين محور در واقع در اين فراز دعای افتتاح متجلی است كه می‌فرمايد:«اللهم انا نشكوا اليك فقدنبينا و غيبه ولينا».

اين پژوهشگردينی ادامه داد: سومين محور اين دعا حركت جهادی است؛ يعنی اقدام به كار كردن برای تعجيل فرج. ما اگر خواهان امام زمان(عج) هستيم و می‌خواهيم كه ايشان بيايند، بايد با بروز هر اتفاقی اين حضور در صحنه را ترك نكنيم. در واقع در دعای افتتاح اين حركت خاص را در مردم داريم ايجاد می‌كنيم كه اگر امام زمان(ع) بخواهد بيايند بايد حركت بكنيد و پای صندوق‌ها حضور پيدا كنيد و در‌راهپيمايی‌ها شركت فعال داشته باشيد.

اخوان افزود: با كنار گود نشستن و شعار دادن كاری حل نمی‌شود. حضور در صحنه باعث خواهد شد حضور در صحنه ما را به راحتی به آرمان‌های مطلوب نزديكتر ‌كند، يعنی می‌خواهيم بگوييم كه حتی اين تشويق به حركت در ادعيه ما نيز جريان دارد و حتی دعای افتتاح كه ظاهرا مربوط به انتظار فرج است، شامل مفاهيمی در ارتباط با انتخابات و حضور مردم در صحنه است كه نكات بسيار مفيدی است و بايد مورد استفاده قرار بگيرد.

محمد‌علی اخوان:
با كنار گود نشستن و شعار دادن كاری حل نمی‌شود، بلكه حضور در صحنه باعث خواهد شد حضور در صحنه ما را به راحتی به آرمان‌های مطلوب نزديكتر ‌كند

وی افزود: ما در طول تاريخ می‌بينيم در جايی كه مردم در مشروطه حضور پيدا می‌كنند، مشروطه موفق‌تر است تا آن جايی كه مردم حضور ندارند و به علت‌های مختلف به نوعی بی‌بصيرتی دچار می‌شودند، چنان‌كه پای دار آيت‌الله شهيدشيخ‌فضل‌الله نوری كف می‌زنند. ما می‌بينيم بعد ازآن چه بر سر مشروطه می‌آيد.

اخوان گفت: در انقلاب اسلامی ايران می‌بينيم كه مردم در صحنه حضور داشته‌اند. امام خمينی سال 42 بحث ولايت فقيه و حكومت اسلامی را مطرح می‌كند و در نجف بحث ولايت فقيه را با اطلاق بيشتری مطرح می‌كند؛ می‌خواهم بگويم با حضور مردم است كه تا اين مقدار كار پيش می‌رود و الا حضرت امام(ره) در زمان شاه هم ولی فقيه بودند؛ يعنی ايشان وقتی در سال 42 سخنرانی می‌كنند، ولی فقيه‌اند و حق حاكميت از جانب خدا دارند، ولی چون مردم در صحنه نيستند، ايشان به تبعيد می‌روند و وقتی‌كه مردم در صحنه حاضرشدند و امام(ره) ديدند كه تنها نيستند، قيام 15 خرداد و 19 دی شكل می‌گيرد، اما امام تشريف می‌برند در تبعيد و آن حوادث رخ می‌دهد. پس از آن است كه اين حس نياز در مردم تشديد می‌‌شود، اين حس خواستن و اين استدعا در مردم به يك معنا اتفاق می‌افتد.

وی در پايان خاطرنشان كرد: انقلاب اسلامی در چنين شرايطی اتفاق می‌افتد و امامی كه قبلاً حق حاكميت داشت، با حضور مردم در انتخاب، در انقلاب اسلامی، رهبری كاريزماتيك شكل می‌گيرد.