ديدگاه اسلامی «آزادی» مفهوم تام و تمامی دارد و توأم با اصول و ارزشها، رشد و تعالی جنس انسان و حفظ حقوق ديگران و حتی ساير پديدههاست و انسان بايد با رعايت حق و حقوق ساير پديدهها از حق آزادی خود استفاده كند.
سعيد ياری، دبيركل سازمان دفاع از منافع ملی ايران و تحليلگر مسائل سياسی ـ اقتصادی در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، به بيان سخنانی درباره تفاوتهاى اساسی بين نگاه به آزادى در اسلام و ليبراليسم پرداخت و در مقدمه سخنان خود اظهار كرد: تمامی پديدههای عالم هستی همواره از منظر اينكه مبنای آنها چه بوده و ريشه در چه دارند، از منظر صاحبنظران مورد مطالعه قرار گرفتهاند.
وی ادامه داد: تمام كائنات و پديدههای عالم هستی كه از ناحيه مقدسه حضرت حق خلق شدهاند، دارای حكمت و فلسفه خاص خود هستند و يكی از آن پديدهها عنصر آزادی است. تمامی پديدههای عالم هستی كه از سوی حضرت حق خلق شدهاند به عنوان تحقق صفت ذاتی خالقيت حق و جود، كرم و فيض سرمدی آن حضرت محسوب میشود و اين فيض لحظهای، مگر به اذن آن حضرت قطع نمیشود.
اين محقق و پژوهشگر با اشاره به اينكه مطلق آزادی، اراده و اختيار و انتخاب، خود وجود حضرت حق است، عنوان كرد: پديده آزادی از ناحيه خداوند برای همه پديدههای عالم هستی ديده شده است و اين پديده در پروسه خلقت به نسبت هر پديده از جمادات و گياهان تا حيوانات و سپس انسان (اشرف مخلوقات) و در كنار او اجنه و جماعت جنيان نيز قابل تعريف و تبيين است.
وی اضافه كرد: تمام اين پديدهها در پروسه خلقت از مقوله آزادی برخوردار هستند و در اين ميان انسان بماهو انسان به عنوان اشرف مخلوقات به گونهای خاص از اين پديده برخوردار شده و از اعتبار ماهوی پديده آزادی برخوردار است كه به همان مطلق آزادی كه در اختيار حضرت حق است، انتساب دارد؛ تا جايی كه انسان با آزادی، اختيار و انتخاب احسن خود به جايی میرسد «كه به جز خدا نبيند».
سعيد ياری:
در اسلام «آزادی» بیقيد و شرط نيست و خطوط قرمز در قواعدی مانند واجب و حرام و مستحب و مكروه كاملاً مشخص شدهاند و كل احكام ريشه عقلی دارند و اين احكام در راستای رعايت حقوق حقه جنس انسانها و نيز ساير پديدهها ديده شدهاند تا به رشد و سعادت انسان و قرب الهی بينجامد
دبيركل سازمان دفاع از منافع ملی ايران بيان كرد: هر آنچه كه در آسمانها و زمين است همگی به ذكر و تسبيح خداوند مشغولند و اين خود گواهی بر اثبات آن وجود بوده و نشان میدهد كه اين موجودات از شعوری برخوردارند كه مبتنی بر انتخاب، اختيار و اراده و در تعبير كلان، مبتنی بر عنصر آزادی است.
وی پس از بيان اين مقدمه با اشاره به اينكه ديدگاه اسلامی درباره آزادی ريشه در وحی و ديدگاه دنيای غرب ريشه در نگاههای بشری دارد، عنوان كرد: از منظر اسلام شارع مقدس با مدنظر قرار دادن حكمت، فلسفه، چرايی و هدفمندی هر پديدهای را خلق كرده، ولذا نگاه خداوند در ديدگاه دينی و اسلامی منعكس میشود؛ اين ديدگاه در فلسفه ارسال رسل و انزال كتب محقق میشود كه البته بر اساس ادله عقلی و نقلی اسلام برترين دين در ميان اديان است.
ياری تصريح كرد: در ديدگاه دنيای غرب به آزادی، نگاه مبتنی بر ديدگاههای اومانيستی و خوشايند و رضايت مادی انسان مورد توجه قرار میگيرد، اما در ديدگاه اسلامی با خدامحوری و تكيه بر مبانی دينی، آزادی مفهوم تام و تمامی دارد و توأم با اصول و ارزشها، رشد و تعالی جنس انسان و حفظ حقوق ديگران و حتی ساير پديدههاست.
اين محقق و پژوهشگر با اشاره به اينكه انسان بايد با رعايت حق و حقوق ساير پديدهها از حق آزادی خود استفاده بهينه كند، تصريح كرد: در اسلام «آزادی» بیقيد و شرط نيست و خطوط قرمز در قواعدی مانند واجب و حرام و مستحب و مكروه كاملاً مشخص شدهاند و كل احكام ريشه عقلی دارند و اين احكام در راستای رعايت حقوق حقه جنس انسانها و نيز ساير پديدهها ديده شدهاند تا به رشد و سعادت انسان و قرب الهی بينجامد.
وی اضافه كرد: آزادی در دنيای غرب گرچه ممكن است به اعتبار قرارداد اجتماعی و پيمانها و توافقات اجتماعی و فيمابينی محدود باشد، اما در بسياری از موارد اين آزادی دقيقاً در نقطه تلاقی با آزادی ساير پديدهها و از جمله ساير انسانها قرار میگيرد و اين آزادی ممكن است با آزادی ساير ملل نيز نقطه تلاقی پيدا كند.
دبيركل سازمان دفاع از منافع ملی ايران انگشتنگاری نسبت به مسلمانان يا برخی از ملتها، عكسالعمل نشان دادن نسبت به پديده حجاب، شكستن خط قرمزها و توهين به اعتقادات ساير ملل و... را نمونههايی از نقض آشكار آزادی و حقوق بشر است برشمرد.
وی تصريح كرد: اگر در دنيای غرب كتاب «آيات شيطانی» نوشته میشود و عقايد و تفكرات يك جريان عظيم را كه بيش از يك و نيم ميليارد جمعيت را در خود جای داده، هدفگيری میكند، اگر به پيامبر اسلام(ص) اسائه ادب میكند، علت آن استكه آزادی در آنجا نهادينه نشده و مبتنی بر منطق و عقلانيت و ريشههای وحيانی و الهی نيست؛ بلكه ناشی از جهانبينی بشری است كه بسيار سطحی است. اما در نقطه مقابل، ديدگاه اسلامی و جهانبينی الهی از شناخت عميق برخوردار است.