يكی از ويژگی‌های خاص‌الخاص علامه جعفری آن بود كه شديداً تابع كلام شريف اميرالمؤمنين(ع) (اعرف الحق تعرف اهله) بود و با اين‌كه ارادت خاصی به مولوی داشت، همگان می‌دانند كه اگر سخنی از او با ضوابط نمی‌خواند، آن را نمی‌پذيرفت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، منوچهر صدوقی سها، پژوهشگر و مدرس فلسفه و عرفان اسلامی، در آخرين نشست از برنامه های نخستين روز همايش روز جهانی فلسفه با عنوان «فلسفه انسان از ديدگاه علامه جعفری» كه به مناسبت چهاردهمين سالگرد علامه جعفری و با حضور علی رافعی، شب گذشته، سه‌شنبه 23 آبان‌ماه، در محل مؤسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران برگزار شد، به ارائه سخن پرداخت.

وی با بيان اين‌كه يكی از ويژگی‌های خاص‌الخاص علامه جعفری آن بود كه شديداً تابع كلام شريف اميرالمؤمنين(ع) (اعرف الحق تعرف اهله) بود، اظهار كرد: علامه جعفری فانی در مولوی بود و مظهری از مظاهر او شده بود، اما عالم و آدم می‌دانند كه اگر سخن يا انديشه‌ای از مولوی با ضوابط نمی‌خواند، او آن را نمی‌پذيرفت.

صدوقی سها در بخش ديگری از سخنان خود با اشاره به رد علامه جعفری بر نقض كانت بر برهان وجودی (انتولوژيك) و با مروری گذرا بر سير تطور اين برهان از آنسلم تا دكارت و لايب‌نيتس و ديگران گفت: مطابق اين برهان، انسان بما هو انسان كمال برين مطلقی را احساس می‌كند كه وجود برترين كمالات است، بنابراين كمال برين نمی‌تواند موجود نباشد.

وی ادامه داد: كانت نقض مهمی در اين باب دارد و آن اين‌كه وجود نسبت به كمال مطلق مانند زاويه و ضلع نسبت به مثلث است و مثلث را نمی‌توان بدون زاويه و ضلع تصور كرد، اما اين امر مشروط به وجود مثلث است. در بين حكمای متأخر ايران مرحوم مهدی حائری يزدی و علامه جعفری اين نقض را رد كرده‌اند و اين می‌تواند در نوع خود مطلب مهمی برای ما باشد. مرحوم حائری بر آن بود كه در اين سخن كانت خلطی بين ضرورت ذاتيه و ازليه صورت گرفته است.

صدوقی‌ سها در ادامه با اشاره به برخی از تقريرات عرضه شده از اين برهان در بين حكمای ايران با قرائت چند بيت از ابيات حكيم محمدحسين غروی اصفهانی گفت: مرحوم غروی اصفهانی معتقد بود كه مفهوم (مثلاً كمال مطلق) ممتنع نيست و اگر ممتنع می‌بود، ما نمی‌توانستيم آن را تصور كنيم و كمال مطلق موجود است، چون ما آن را تصور می‌كنيم.

اين پژوهشگر و مدرس فلسفه و عرفان اسلامی در تشريح اين مطلب خاطرنشان كرد: مانع وجودی شیء دو چيز بيش نمی‌تواند باشد: يا آن شیء محال و ممتنع است و يا اين‌كه علت ندارد و مفهوم خدا نه ممتنع است و نه محتاج علت.

وی در ادامه سخنان خود با اشاره به نقض علامه جعفری بر سخن كانت گفت: به نظر علامه، «واجب موجود است»، نه قضيه‌ای منطقی و تركيبی، بلكه قضيه‌ای رياضی و تحليلی بوده و از قبيل قضايای شهوديه و عين واقعيت است. البته مشابه اين نظر در سخنان حكمای گذشته به چشم می‌خورد و از سوی علامه جعفری تقرير شده است.

يادآور می‌شود آخرين نشست دومين روز همايش روز جهانی فلسفه نيز امروز چهارشنبه، 24 آبان‌ماه به گفت‌وگوی علمی با موضوع نقش علامه طباطبايی در فلسفه كشور اختصاص دارد كه با حضور غلامحسين ابراهيمی دينانی و حجت‌الاسلام و المسلمين احمد احمدی در مؤسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران برگزار خواهد شد.