حجت الاسلام والمسلمین ابراهیم یعقوبیان، محقق و استاد حوزه و دانشگاه در مورد اهمیت توجه به مهدویت در شرایط کنونی کشور و جهان به خبرنگار مهر گفت: نوه مرحوم علامه نراقی کتابی دارد بنام «تفريغ الفؤاد فى المبدأ و المعاد» تعبیری دارد که می گوید دوره امام زمان(عج) دوره معاد اصغر است. نکات بسیاری از این جمله استفاده می شود. لااقل این است که در عصر امام زمان(عج) ملاکها، قیامتی و نه ملاکهای عالم مادی منجمد و تاریک است.
وی با اشاره به اینکه این آیه هم که در قرآن آمده «وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِين» نکته ای در آن است که اگر بناست کسانی حاکم در زمین شوند اگر اینها در نگاه مردم دنیا انسانهای مستضعفی هستند از نگاه ملائکه و اهل آخرت، قیامت کبرا دیگر اینها مستضعف نیستند. امثال اویس قرنی ها و ابوذرها و سلمان ها اگر از چشم مردم دنیا مستضعف هستند اینها به نگاه اهل آخرت دیگر مستضعف حساب نمی شوند.
استاد حوزه و دانشگاه با تاکید بر اینکه اگر در زمان امام عصر(عج) بناست که مستضعفین حاکم بر زمین شوند اینها به ملاک مردم دنیا مستضعف هستند نه به ملاک ملائکه و اهل آخرت و قیامت. ملاکها در زمام امام عصر(عج) قیامتی و آخرتی و نه ملاکهای عالم مادی است. بنابراین از همین الان هر کسی وضع خودش را بسنجد که آیا در ملاک دوره امام زمان(عج) چه وضع و جایگاهی دارد.
حجت الاسلام یعقوبیان ادامه داد: مطلب دوم این است که امام زمانی ها، پیروان و منتظران امام زمان(عج) که به عنوان منتظران فرج هم نامیده می شوند زیرا فرمود «افضل الاعمال انتظار الفرج»، اگر چه به وضع موجود عالم و جامعه راضی نیستند اما نکته مهم این است که اینها انتظار فرج از بنی امیه و بنی العباس و اتباع اینها ندارند. در زمان حضرات معصومین(ع) آنهایی که از بنی امیه و بنی العباس انتظار فرج نداشتند ؛ در اواخر حکومت بنی امیه رفتند زیر علَم ابومسلم خراسانی و فکر می کردند که فرج شامل حالشان می شود اینها دیدند که چه بر سرشان آمد. بعد همانها می گفتند صد رحمت به دزدان بنی امیه. اگر امام زمانی ها انتظار فرج دارند آن فرج را از مدارا با کفر، شیاطین امروز عالم انتظار ندارند. اگر کسانی به هوس رهایی بخواهند فرج را از چنین کسانی انتظار داشته باشند این همان استمرار خط خطاست.
وی افزود: نکته سوم این است در تفسیر شریف برهان جلد 5 صفحه 350 ذیل این آیه وَالْفَجْرِ و وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ و... آمده که فجر، وجود حضرت ولی عصر(عج) است لیال عشر هم ائمه من الحسن الی الحسن هستند. یعنی تاریخ معاصر با امام مجتبی تا امام حسن عسکری را شامل می شود. شب های تاریک تاریخ بشریت بالاخره به صبح نورانی امام عصر(عج) منتهی می دهیم. الان در همین دوران تاریک تاریخ بشریت به ما فرصتی داده اند تا خودمان را لایق درک آن صبح روشن بکنیم که فرمود صبح صادق و قطعی و حتمی است.
حجت الاسلام یعقوبیان با بیان این که بالاخره چون خدا باید غالب شود «كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز » ساتائیسم و شیطان پرستی و شیطان صفتها بالاخره جایگاهی در عالم نخواهند داشت. «ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ايمه ونجعلهم الوارثين»بالاخره خدا حاکم خواهد شد در این تاریخ تاریک بشر فرصتی داریم. زیرا به تعبیر روایت فرمود لیال عشر از تاریخ امام مجتبی(ع) تا امام عسکری(ع) ئ تا علی الهذا یعنی تا زمان ظهور، این تاریخ تاریک ادامه دارد بالاخره در همین فضا فرصتی داریم که خودمان را آماده کنیم و لایق درک آن صبح روشن و مصاحبت با آن امام باشیم و این لیاقت را در خودمان پیاده بکنیم.
وی تصریح کرد: در شناختن امام عصر(عج) هم هیچ عذری از هیچ کسی پذیرفته نیست بر حسب این روایت «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتته جاهلیه» «کسی که بمیرد و نشناسد امام زمانش را همانا با مرگ در جهالت مرده است». بنابراین کوتاهی، قصور و تقصیر در شناختن امام عصر(عج) پذیرفتنی نیست و وظیفه کسانی که می خواهند پیرو امام زمان شوند اول باید ایشان را بشناسد و کوتاهی و قصور از هیچ کسی در این مورد پذیرفته نمی شود.
وی افزود: مطلب چهارم این است که اگر می بینید که همه شیاطین عالم بسیج شده اند تا اطفای نورالله کنند یعنی جلوی نور امام عصر(عج) را بگیرند اگر سپاه شیطانی داعش و وهابیت و امثال اینها در تلاش هستند که هر طور شده این نشانه امام عسکری و امام عصر(عج) را از شهر سامرا و بلکه در تمام عالم از بین ببرند اگر تمام هم ّ و غمّ شان این است که جلوی این نور بایستند و این نور را انکار کنند علتش این است که اینها می دانند اگر امام عصر(عج) را بپذیرند سوال اول این است که امام عصر(عج) را چه کسی به امامت تعیین کرده آیا نص قرآن است یا انتخابی است آیا امامت امام عصر(عج) تعیینی یا شناختی است. اگر به امام عصر(عج) معتقد باشند اعتقاد اینها به امامت یعنی نفی خودشان. زیرا اعتقاد به امام عصر(عج) یعنی غصبی بودن خلافت کسانی که به جای امیرالمومنین نشستند و اینها امام عصر را نمی پذیرند تا اثبات غصبی بودن خلافتِ خلفایشان نشود یعنی تا نفی هویت اینها نشود.
حجت الاسلام یعقوبیان ادامه داد: مطلب پنجم این است که در دوره امام زمان(عج) آنچه را که بر حسب روایات آمده این است که ظهور امام زمان(عج) برکات زیادی دارد. فرمود تطهیر زمین در این زمان صورت خواهد گرفت یطهرالله به الارض. برکت دیگر وجود امام زمان(عج) آبادانی و عمران تمام کره زمین در زمان ظهور ایشان است.چنانچه پیامبر اکرم(ص) فرمودند «فلا یبقا علی وجه الارض احداُ الاّ قال لا اله الاّ انت»؛ هیچ نقطه خرابی در کره زمین باقی نخواهد ماند. همه جای زمین آباد خواهد شد. نابسامانیها در همه حوزه ها رخت بر می بندد. روزگار سختی و فشار و گرفتاری به پایان می رسد.
وی با بیان این که حال عموم مردم خوب می شود و در همه جهات بهبودی حاصل می کنند گفت: عدالت در گستره زمین محقق می شود. یعنی عدالت به دست امام عص(عج) قرار است محقق شود. هیچ بیداد و ستمی دیگر در زمین نخواهد بود. «يطهر الله تعالى به الارض من کل جور» هیچ ستمی در زمین اتفاق نمی افتد امام زمان(عج)بر کل عالم مسلط می شوند؛ و همه کره زمین تحت حکومت ایشان خواهد شد. قطعا همه جباران عالم به درک واصل خواهند شد . همه مواهب الهی دانشها همگانی خواهد شد.
استاد حوزه و دانشگاه یادآور شد: همه کسانی که استعداد دارند استعدادشان به فعلیت می رسد. اینها بخشی از برکات ظهور حضرت ولیعصر(عج) است. اگر قرار است جهانی آباد و نورانی و سراسر سور و سرور و شادمانی و بهجت و سعادت داشته باشیم باید در جهانی که رهبری آن با امام زمان(عج) خواهد شد در چنین دنیایی انتظار داشته باشیم که بالاخره صبح حیات بشری و زندگی بشری در پی خواهد آمد و چشمان ما به جمال آن حضرت روشن خواهد شد.