رعايت مسايل اخلاقي در مهيا شدن براي عبادت در نحوه حركات بدني، در چگونگي تميزي لباس، بدن، نشاط نفس و در عبارتي كوتاه توجه داشتن به شرايط جمال و تجمل در عبادت به آن زينت و زيبايي خاصي مي بخشد و اثر خاص خود را در لطافت روح مي گذارد.به گزارش خبرگزاری مهر، عبادت داراي ابعاد مختلف است که در اصلاح فرد و جامعه موثر است. بعد عام عبادت عبارت از اطاعت كردن و فرمان بردن است. فردي كه تصميم گرفته در تمام شئون زندگي اخلاقي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و...پيرو قوانين دين باشد هر چند قصد تقرّب نداشته باشد، به اصلاح حركات جسماني و تحريكات غريزي و اميال نفساني اقدام كرده و زمينه را براي مزين ساختن روح خود به فضايل و حسن خلق آماده كرده، زيرا پيروي از دين مانع افتادن در فحشاء و منكرات است.
خداوند متعال در قرآن مجید مي فرمايد اي فرزندان آدم با شما عهد نكردم كه شيطان را نپرستيد كه او براي شما دشمن آشكاري است و اين كه مرا بپرستيد كه راه مستقيم است. در جايي ديگر مي فرمايد عبادت شيطان همان اطاعت و پيروي از الهام ها و وسوسه هاي اوست كه انسان را از فحشا و منكرات مي كشاند و عبادت خدا فرمانبري از قوانين دين است كه صراط مستقيم مي باشد.
اما بعد خاص عبادت عبارت از اعمال خاصي است كه شرط صحت آن قصد تقرب است. بعد خاص عبادت خود دارای سه بعد فقهي، اخلاقی و عرفاني است.
- بعد فقهي
منظور از بعد فقهي عبادت، انجام تكاليف عبادي است به نحوي كه شخص از عهده تكليف خارج شود و بر ذمّه او چيزي نباشد. مانند انجام نماز با تمام شرايطي كه در رساله عمليه نوشته شده است از جمله رعايت شرايط و مقدمات مانند غصبي نبودن آب وضو، مكان و لباس، صحت قرائت، علم به قبله و ... فردي كه نماز را با رعايت تمام شرايط صحت بخواند از عهده تكليف نماز بيرون مي آيد.
- بعد اخلاقي
رعايت جهات اخلاقي احيانا دخالت در صحت نماز ندارد لكن سبب بالا رفتن فضيلت و ثواب نماز و اثرگذاري مثبت آن بر مراتب جسماني و حيواني نفس و سپس بر مرتبه انساني نفس مي گردد.
رعايت مسايل اخلاقي در مهيا شدن براي عبادت، در نحوه حركات بدني، در چگونگي تميزي لباس، بدن، نشاط نفس، و در عبارتي كوتاه توجه داشتن به شرايط جمال و تجمل در عبادت به آن زينت و زيبايي خاصي مي بخشد و اثر خاص خود را در لطافت روح و توجه به معبود و تذللّ و خشوع در برابر جمال مظلق و محبوب حقيقي"خداوند متعالي" مي گذارد.
امير المومنين(ع) می فرماید: به حقيقت خدا زيباست و زيبايي را دوست مي دارد و دوست مي دارد كه اثر نعمت هايش را بر بنده اش ببيند. قرآن مي فرمايد: اي فرزندان آدم! زينت خود را به هنگام رفتن به مسجد، با خود برداريد!
- بعد عرفاني
ظهور انسان با تمام شئون و ابعادش و خروج او از بطلان عدم به هستي و ارزش يافتنش در شعاع قابليت وابستگي محض به خداوند متعال در مرحله تكوين و آفرينش بود. وابستگي به الله پايه و اساس تجلي، ظهور و ارزش يافتن است. آدميان براي ظهور عالي تر و هستي برتر نيازمند به وابستگي به الله در مرحله اراده هستند و عبادت پديده اي نوراني از جانب خداوند براي انسان است، تا قابليت وابستگي را در مرحله اراده ايجاد كند.
عبادت، ظهور يافتن، شكوه و جلال پيدا كردن و در يك كلام باز شدن شكوفه هاي روح انساني است. از طبيعت مادي بيرون آمدن و به معراج راه يافتن است. نماز كه مظهر عالي عبادت و خضوع و خشوع در مقابل خداست ظهورش در نهي عن الفحشا و المنكر و نزول رحمت خدا بر مومن است.
تحقق بعد عرفاني نماز در شعاع توجه به ابعاد عام و خاص، رعايت ابعاد فقهي و اخلاقي عبادت و علاوه بر اينها تغذيه ار حلال است. با وجود جهات و ابعاد فوق، نماز معراج و تنهي عن الفحشا و منكر است وعلت اين كه ملاحظه مي كنيم عبادت مردم چندان اثر مثبت بر نفس نمي گذارد، بدان جهت است كه غالبا توجه به بعد فقهي نماز است و ابعاد ديگر مورد غفلت قرار مي گيرد.