انقلاب اسلامی ايران اتمام حجت خداوند با بشريت، قبل از ظهور امام زمان(عج) است؛ كه اگر چه از عصر آخرين پيامبر قرنها گذشته و ديگر پيامبری برای ايجاد تحول در دنيا نيامده است، اما حركتی الهی توسط انسانی الهی و با همان نحوه عملكرد پيامبران صورت گرفته است.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، پنجمين جلسه از سلسله درسگفتارهای «تمامشدگی مدرنيته و ناتمامی صيرورت در انقلاب اسلامی»، با عنوان «انقلاب اسلامی؛ از عصر نبوی تا عصر خمينی (تبارشناسی تاريخی انقلاب اسلامی)» با سخنرانی محمدحسن رجبی دوانی، عضو هيئت علمی و معاون پژوهشی دانشكده علوم اجتماعی دانشگاه امام حسين(ع)، بعد از ظهر امروز شنبه، پنجم اسفندماه، در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی برگزار شد.
بنا بر اين گزارش، رجبی دوانی با اشاره به موقعيت ظهور پيامبر گرامی اسلام(ص) گفت: وجود مقدس پيامبر(ص) در موقعيتی بود كه كه جهان نياز به تكان شديدی داشت و دنيای متمدن آن روزگار به جهت حاكميت ظلم، فساد و تباهی به حد انفجار رسيده بود. ايران و روم، دو قدرت بزرگ زمان و مهمترين مراكز تمدنی را در اختيار داشتند اما هر دو حكومت دچار انحطاط سياسی و اجتماعی و حتی مذهبی شده بودند.
وی از جنگهای 24 ساله ايران و روم، وجود نظام طبقاتی و كاستی و سختگيریها و آشفتگیهای مذهبی به عنوان عوامل انحطاط اين دو امپراطوری بزرگ آن دوران ياد كرد و افزود: در ايران موبدان زرتشتی وابسته به دربار به عنوان توجيهگران حكومت ساسانی بر مردم ظلم مضاعفی را روا میداشتند كه مردم را به جان آورده بود و گرايش مردم به دو مذهب مانوی و مزدكی نيز از واكنش در مقابل مذهبی كه توجيهگر ظلمه بود، حكايت دارد. همچنين در روم كليسای ارتدوكس بر ساير فرق مسيحی سخت میگرفت و به شدت مورد سركوبی قرار داشتند و در قلمرو هر دو حكومت مردم از هستی ساقط شده بودند و اوضاع و احوال به هم ريخته بود.
دشمن از احيا شدن مجد و عظمت سابق اسلام هراس دارد چرا كه میداند اسلام تمدنساز است و تمدن نوينی را به بشر امروز عرضه خواهد كرد كه نه تنها تمدن غرب را به چالش خواهد كشيد بلكه آن را به حاشيه خواهد راند
رجبی دوانی با بيان اين كه انقلاب پيامبر گرامی اسلام(ص) دنيا را تكان داد، اظهار كرد: هر چند نفوذ اسلام به قلمرو اين دو امپراطوری بعد از رحلت پيامبر اسلام(ص) صورت گرفت، اما روح بلندی كه بر تعاليم اسلام حاكم بود، چنان گيرايی داشت كه ايرانیها با سابقه تمدنی پيشرفته خيلی سريع اسلام را پذيرا شدند و مسلمانان چند قرن پرچمدار تمدن در عالم شدند.
عضو هيئت علمی دانشگاه امام حسين(ع) با تأكيد بر اين كه ما نبايد تقسيمبندیهای تاريخی غربيان را اصل قرار دهيم، بيان كرد: غربیها قرون وسطی را سياه میدانند اما اگر غرب در اين دوره در تاريكی به سر میبرده، همه دنيا اين گونه نبوده است و اتفاقاً اوج تمدن بشری در ادوار گذشته، در همين دوره و توسط مسلمين رقم خورده است؛ كه چهرههای متعددی از عالمان و دانشمندان را در خود جای داده و پرورده است.
وی با اشاره به دوران معاصر و ظهور انقلاب اسلامی ايران، گفت: اين انقلاب در عصری ظهور و بروز پيدا كرد كه شرايطی تقريباً مشابه شرايط زمان پيامبر(ص) حاكم بود؛ يعنی در عصر ما نيز دنيا دچار ظلم و تباهی شديدی شده بود و دو ابرقدرت برتر شرق و غرب بر دنيا حكومت میكردند. البته با اين تفاوت كه در دوران پيامبر(ص) بیدينی حاكم نبود؛ بلكه آن چه وجود داشت بددينی بود، اما در دوره ما بیدينی محض جهان را گرفته بود. ابرقدرت شرق علناً الحادی بود و ابرقدرت غرب هرچند ظاهری مسيحی داشت، اما در واقع، خدا در دنيای استكباری آنها فقط ثروت و سرمايه و ماديات بود و اعمال آنها هم همواره نشان داده است كه برای كسب منافع بيشتر بر هيچ اعتقادی پايبند نيستند.
اين محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام انقلاب اسلامی را جلوهای از انقلاب پيامبر گرامی اسلام(ص) خواند و بيان كرد: انقلاب اسلامی ايران اتمام حجت خداوند با بشريت، قبل از ظهور امام زمان(عج) است؛ كه اگر چه از عصر آخرين پيامبر قرنها گذشته و ديگر پيامبری برای ايجاد تحول در دنيا نيامده است، اما حركتی الهی توسط انسانی الهی و با همان نحوه عملكرد پيامبران و در مقابل ظلم و تباهی و فساد صورت گرفته است
در شرايطی كه دشمنان نتوانستهاند از طريق جنگ سخت بر ما فائق آيند ... به اين نتيجه رسيدهاند كه شيعه به دليل اعتقاد به ولايت اهل بيت(ع) توانسته است در مقابل همه فشارها و مشكلات ايستادگی كند و معتقدند كه بايستی دو عنصر اصلی ولايت، يعنی اعتقاد به شهادت و شهادتطلبی و همچنين اعتقاد به مهدويت و انتظار را در ميان شيعيان تضعيف كنند
رجبی دوانی ادامه داد: البته برای گسترش تحولات اين انقلاب در سطح جهان نياز به زمان هست اما واقعيت امر اين است كه انقلاب ما دنيا را تكان داد و در حالی كه ما شاهد هستيم كه در دروان قبل از انقلاب اسلامی و در ساير ممالك اسلامی هيچ گونه بحث از دين و حضور دين در صحنه اجتماع و سياست مطرح نبود و در كشور خود ما وضع به جايی رسيده بود كه اگر حكومت پهلوی ادامه میيافت چيزی از هويت دينی و حتی هويت ملی ما باقی نمیگذاشتند، خدا جلوی اين جريان را گرفت.
وی با اشاره به تلاش غربيان برای بازداشتن انقلاب از اثرگذاری گفت: اين انقلاب به شكل گستردهای مورد توجه مستضعفان جهان قرار گرفت و سعی شد كه با ابزارهای مختلف اين انقلاب از اثرگذاری بازداشته شود و برای مثال گفته شد كه اين انقلابی شيعی و عجمی است تا در حالی كه اكثريت مسلمانان عرب هستند، انقلاب را محصور و محدود كنند؛ اما به لطف الهی پيام انقلاب منتقل شد و همين بيداری اسلامی كه امروز شاهد آن هستيم يك اتفاق بیسابقه است.
عضو هيئت علمی دانشگاه امام حسين(ع) با بيان اين كه تفكر اهل تسنن اجازه ايستادن در مقابل حاكميتها را نمیدهد، اظهار كرد: از نظر اهل تسنن هر كس كه مسلمان باشد و حاكم شود، اولوالامر و واجب الاطاعة است و اين وضعی كه الان در اين كشورها پديد آمده است همه متأثر از انقلاب ماست؛ يعنی اين تفكر كه هر كسی میتواند بر ما حاكم باشد به چالش كشيده شده است و ملیگرايی افراطی را، كه آنها را نه تنها پيش نبرد بلكه تحقير كرد، كنار گذاشتند.
رجبی دوانی از قيام امام حسين(ع) به عنوان الگوی ديگر انقلاب اسلامی ياد كرد و گفت: ما در قيام امام حسين(ع) ايستادگی در برابر تباهی و ظلمی را شاهد هستيم كه مسلمانان را تهديد میكرد. امام حسين(ع) با كمترين امكانات برای ادای تكليف قيام كرد و هر چند نتيجه ظاهری آن، شكست و شهادت امام(ع) بود، اما پيامد آن شكسته شدن همان تفكری بود كه ما میتوانيم آن را در انديشه مرجئه ببينيم. در واقع با ايستادگی امام حسين(ع) در مقابل ظلم، اين انديشه كه هر حاكمی به خواست خدا بر ما حاكم شده است به چالش كشيده شد.
وی با اشاره به اين كه تحقق حاكميت الهی مستلزم دو عنصر رهبر الهی و قابليت مردمی است، بيان كرد: به نتيجه نرسيدن بسياری از حركتهای پيامبر(ص) و معصومين(ع) در زمان حيات خودشان به خاطر عدم همراهی و نبودن قابليت در مردم بوده است، اما خوشبختانه در انقلاب ما اين قابليت مردمی وجود داشت و مردم با بصيرت و هوشمندی در صحنه حاضر شدند و لذا امام خمينی(ره) توانستند حكومت اسلامی را تشكيل دهند.
به نتيجه نرسيدن بسياری از حركتهای پيامبر(ص) و معصومين(ع) در زمان حيات خودشان به خاطر عدم همراهی و نبودن قابليت در مردم بوده است، اما خوشبختانه در انقلاب ما اين قابليت مردمی وجود داشت و مردم با بصيرت و هوشمندی در صحنه حاضر شدند و لذا امام خمينی(ره) توانستند حكومت اسلامی را تشكيل دهند
اين محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام نمونههايی از اين تفاوتها بين دوران صدر اسلام و دوران انقلاب اسلامی را برشمرد و در ادامه گفت: انقلاب اسلامی ما علاوه بر اين كه در برابر ظلم و فساد جهانی قيام كرده است، همانند انقلاب امام حسين(ع)، قيامی در برابر مفاسد داخلی جهان اسلام است كه اسلام را تهديد میكرد.
رجبی دوانی جنگ نرم را جنگ فعلی انقلاب اسلامی و امتحان الهی خواند و اظهار كرد: در شرايطی كه دشمنان نتوانستهاند از طريق جنگ سخت بر ما فائق آيند، سعی كردند با مطالعات گسترده شيعه را شناسايی كنند و با مطالعات خود به اين نتيجه رسيدهاند كه شيعه به دليل اعتقاد به ولايت اهل بيت(ع) توانسته است در مقابل همه فشارها و مشكلات ايستادگی كند و معتقدند كه بايستی دو عنصر اصلی ولايت، يعنی اعتقاد به شهادت و شهادتطلبی و همچنين اعتقاد به مهدويت و انتظار را در ميان شيعيان تضعيف كنند.
وی با بيان اين كه هدف جنگ نرم جلوگيری از تأثيرگذاری انقلاب اسلامی است، عنوان كرد: دشمن از احيا شدن مجد و عظمت سابق اسلام هراس دارد چرا كه میداند اسلام تمدنساز است و تمدن نوينی را به بشر امروز عرضه خواهد كرد كه نه تنها تمدن غرب را به چالش خواهد كشيد بلكه آن را به حاشيه خواهد راند.
عضو هيئت علمی دانشگاه امام حسين(ع) در پايان با اشاره به ناتوانی غربيان در جلوگيری از پيشرفت اسلام از طريق انقلاب اسلامی ايران، گفت: اين نهايت ذلت غرب است كه با وجود تفوقی كه دارد، به دليل احساس خطر، به همان كارهايی دست میزند كه اسلاف آنها انجام میدادند و به مقدسات مسلمين توهين روا میدارند، تا جلوی اسلام را بگيرند. اگر از اين زاويه به اين قضيه نگاه كنيم كه غربیها از شدت درماندگی اين چنين عمل میكنند، اين میتواند نشانهای از خودباختگی غرب و مجد و عظمت اسلام باشد.