خبرگزاری مهر: عضو پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی یکی از مهمترین اهداف قیام عاشورا را تجدید و احیای آزادی‌های زمان پیامبر(ص) دانست.
حجت الاسلام احمدرضا یزدانی مقدم در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار داشت: در رابطه با قیام امام حسین(ع) تا کنون آثار قابل توجهی نوشته شده است و هر کدام از این آثار از ابعاد متفاوتی به این موضوع رسیدگی کرده‌اند.

وی ادامه داد: بعد از پیامبر(ص) حکومت اسلامی در مسیری که پیامبر تعیین کردند حرکت نکرد و به جای اینکه ولایت، امامت و حکومت در اختیار امام علی(ع) وصی پیامبر قرار بگیرد، دیگران آن را در دست گرفتند.

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: رسول گرامی اسلام(ص) به امام علی(ع) وصیت کرده بودند که زمانی حکومت را بپذیرند که مردم به ایشان مراجعه کنند و با خواست مردم ولایت را بپذیرند.

وی با بیان اینکه از همان زمان زاویه گرفتن از نوع حکومت ولایت و حکومت پیامبر(ص) پیامبر آغاز شد، گفت: پیامبر(ص) در موارد مختلف از یاران و اطرافیانشان نظر خواهی می کردند مانند جنگ خندق و نظر خواهی از سلمان فارسی.

عضو پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: در زمان خلفا به تدریج این شیوه پیامبر(ص) کمرنگ شد و بعد از آنها نیز کاملا از بین رفت به طوری‌که اگر کسی سئوال یا اظهار نظری می‌کرد با تنبیهات شدیدی مواجه می‌شد و به شدت با او برخورد می‌شد.

وی با اشاره به اینکه اگر مردم اعتراضاتی به حکومت می‌کردند این اعتراضات به شدت سرکوب می‌شد، گفت: در زمان روی کارآمدن امام علی(ع) و با انتخاب و استقلال مردم، امام توانست روش پیامبر(ص) را تجدید کند و این در روایات برادران اهل سنت نیز مورد اشاره قرار گرفته است.

حجت الاسلام یزدانی مقدم ادامه داد: حتی امام شافعی نیز در جایی گفتند که اگر مولا علی(ع) نبود بعضی از احکام سیاست و حکومت را نمی دانستیم، در واقع برخورد مناسب و به موقع با مخالفان از سوی امام علی(ع) یک سنت است و امروز هم برای اموری که انجام می شود دائم به حکومت ایشان ارجاعاتی داده می شود.

وی اظهار داشت: در زمان حکمرانی معاویه فسق و فجور رواج یافت و او علی رغم پیمان با امام حسن(ع) روی منبر رسما آن پیمان را شکست، در همین زمینه امام حسین(ع) سخنانی دارند که خطاب به مردم در مورد اقدامات معاویه فرمودند که آیا نمی بینند احکام خدا زیر پا گذاشته می شود و بیت المال را می برند.

یزید امام حسین(ع) را در دوراهی شهادت یا بیعت قرار داد

عضو پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به اینکه ایشان از زمان حکومت معاویه چنین فرمایشات روشنگرانه‌ای داشتند و تا زمان یزید نیز ادامه داشت، گفت: زمانی که به تاریخ حکومت در اسلام توجه می کنیم متوجه می شویم که حکومت در اسلام یک پدیده مردمی است و به هیچ عنوان استبدادی، طاغوتی، فردی و شاهی نیست.

وی تاکید کرد: در روایات نیز آمده است که د رزمان پیامبر حکومت اینگونه بود و بعد از ایشان به خلافت و سپس به سلطنت تبدیل شد، در زمان حکومت معاویه نظام اسلامی دگرگون شد.

حجت الاسلام یزدانی مقدم ضمن تاکید بر اینکه در حال حاضر نیز در کتب فقهی اهل سنت شرایطی برای حاکم یا ولی عهد ذکر شده است و فاسق نبودن، عادل بودن و رعایت شریعت از جمله این شرایط است، گفت: اما متاسفانه کسی که بین مسلمانان مشهور به فسق و فجود بود به عنوان خلیفه جای گرفت و از همان زمان بحث استبداد و ظلم و سرکوب آزادی های قانونی شروع شد.

وی اضافه کرد: معاویه وضعیتی ایجاد کرد که قیامی علیه او شکل نگیرد، در واقع امام حسین(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت معاویه حضور داشتند اما در زمان حکومت او دست به اسلحه نبردند، یکی از دلایل این بود که معاویه آن ها را بین دوراهی شهادت و تایید حکومت نگذاشته بود.

استاد حوزه و دانشگاه افزود: یزید که روی کار آمد به دلایل مختلف امام حسین(ع) و عده‌ای از یاران ایشان در معرض تهدید و آزار بودند، درواقع یزید این دسته از مخالفان خود را در دوراهی پذیرش خلافت وی و یا کشته شدن قرار داده بود.

امام حسین(ع) به دنبال راهی به غیر از جنگ بودند

وی گفت: امام حسین (ع) بارها در بین مسیر مدینه تا مکه و مکه تا کوفه فرمودند که اگر راه دیگری به غیر از جهاد داشتند آن راه را برمی گزیدند، حتی از ایشان نقل شده است که فرمودند حاضر هستند تا در مدینه بمانند، یا به شام بروند و مستقیما با یزید گفتگو کنند یا حتی به مرزهای اسلامی بروند اما یزید تنها پذیرش خلافت یا کشته شدن را در نظر داشت.

حجت الاسلام یزدانی مقدم با بیان اینکه در واقع جنایات معاویه آشکار بود و فسق وفجور نیز انجام می داد اما امام حسن(ع) را بین دوراهی نگذاشته بود، گفت: البته سکوت امام نیز نشان دهنده تایید او نبود، در واقع معاویه امام را مجبور به بیعت با خود نکرد اما یزید قصد داشت امام حسین(ع) را مجبور به بیعت با خود کند.

وی افزود: درحرکت امام حسین(ع) ترور، ماجراجویی، براندازی مسلحانه و چنین مواردی به هیچ عنوان وجود نداشت، در واقع با توجه به معیارهای امروز یکی از اهداف قیام عاشورا احیا و تجدید آزادی های زمان پیامبر(ص) و اسلام ناب بود.