من به عنوان یك فرد مسئول به مسئولیت الهی، به رهبرای عظیم‌الشأن نهضت اسلامی كه برای همه‌شان احترام فراوان قائلم، هشدار می‌دهم و بین خود و خدای متعال اتمام حجت می‌كنم كه نفوذ و نشر اندیشه‌های بیگانه به نام اندیشه اسلامی و با مارك اسلامی اعم از آنكه از روی سوء نیت و یا عدم سوء نیت صورت گیرد، خطری است كه كیان اسلام را تهدید می‌كند.
مقدمه استاد شهید مرتضی مطهری (ره) به عنوان یكی از شخصیت‌های تأثیرگذار در تئوری‌پردازی مبانی انقلاب اسلامی توانست در طول عمر پربركت خود به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی و آن هم در مدت كوتاه عمر خود در دوران پس از انقلاب ضمن تشریح مبانی عقلی و نقلی حكومت اسلامی و ولایت فقیه در قالب سخنرانی، مناظره و یادداشت نقش بزرگی را در شكل‌گیری مبانی تئوریك انقلاب اسلامی ایفا نماید. بررسی ماهیت و مفهوم انقلاب اسلامی و به خصوص «جمهوری اسلامی» و پاسخ به شبهات مربوط به آنها و نیز سخن گفتن از آینده انقلاب اسلامی ایران و آسیب‌شناسی آن از جمله مباحثی است كه استاد با دوراندیشی خاص خود به درستی به آنها پرداخته بودند. این مقاله به بازخوانی نظرات استاد مطهری پیرامون ماهیت انقلاب اسلامی، راهكارهای حفظ و تداوم آن و آسیب‌شناسی این نهضت اسلامی می پردازد.
استاد شهید مرتضی مطهری (ره) انقلاب را از مقوله عصیان و طغیان علیه وضع موجود می‌دانند، تا اوضاع دگرگون شده و وضع مطلوب حاصل شود. لذا ریشه انقلاب را به طور كلی در دو چیزی می‌دانند: یكی نارضایتی و خشم از وضع موجود و دیگر آرمان یك وضع مطلوب. (1)
استاد مطهری در بیان تفاوت انقلاب در جامعه با اصلاح، انقلاب را دگرگون كننده بنیادهای جامعه میداند ولی اصلاح را تغییر بهبود در وضع جامعه قلمداد می‌كند بدون آنكه در بنیان‌های آن تغییری صورت پذیرد. از طرفی استاد یكی از ویژگی‌های بسیار شاخص انقلاب را ویژگی مردمی بودن آن میداند كه آن را از كودتا متمایز می‌سازد. ماهیت انقلاب اسلامی ایران شهید آیت‌الله مطهری در مقام تطبیق دیدگاه‌های مطرح در مورد ماهیت انقلاب‌ها، در جهان با انقلاب اسلامی ایران قائل به وجود دو دسته كلی از دیدگاه‌ها هستند. در یك تقسیم بندی كلی می‌توان گفت كه عده‌ای انقلاب اسلامی ایران را دارای ماهیتی تك ساحتی می‌دانند و عده‌ای دیگر آن را ناشی از دخالت عوامل متعدد و گوناگون می‌دانند. انواع تفاسیر ماركسیستی از انقلاب اسلامی كه گاه با تفاسیر دینی نیز همراه است از نوع دسته اول می‌باشند. به عنوان مثال ماركسیست‌ها به حكم آیه «و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی‌الارض و نجعلم ائمه و نجعلم الوارثین» (2)
فلسفه تحولات تاریخ اسلام را بر اساس ایجاد نظام دو قطبی از فقیر و غنی در جامعه تفسیر می‌نماید كه انقلاب اسلامی را یكی از مصادیق آن می‌دانند. انواع تفاسیر آزادی‌خواهانه و یا معنوی صرف از انقلاب اسلامی از دیگر مصادیق تفسیر تك ساحتی از انقلاب اسلامی هستند كه به نقش عوامل دیگر معتقد نیستند.(3)
دسته دوم آنهایی هستند كه انقلاب اسلامی ایران را نهضتی تك عاملی نمی‌دانند آنها معتقدند كه انقلاب اسلامی ایران نهضتی شاخص و متمایز از سایر انقلاب‌هاست زیرا در سایر انقلاب‌ها ما این ویژگی را سراغ نداریم كه مجموعه چند عامل با هم در آنها مشاركت داشته باشند و توانسته باشند دوش به دوش یكدیگر حركت نمایند. استاد شهید مرتضی مطهری در این زمینه می‌فرمایند: «در دنیا ما انقلابی نداریم كه این سه عامل در آن دوش به دوش یكدیگر حركت كرده باشند. ما نهضت‌های سیاسی داریم ولی طبقاتی نبوده، طبقاتی داریم سیاسی نبوده یا اگر هر دوی اینها بوده مذهبی و معنوی نبوده. به هر حال در این كه این انقلاب برخی خصلت‌های مخصوص به خود دارد شكی و بحثی نیست» (4)
استاد مطهری انقلاب اسلامی ایران را به دلیل ماهیت اسلامی داشتن آن مشابه انقلاب صدر اسلام میداند.انقلابی كه پیامبر اعظم (ص) با آغاز بعثت خود آن را رهبری نمودند، انقلابی كه در مدتی كوتاه توانست آرمان‌های خود را به سراسر عرضه نماید. استاد می‌فرمایند كه انقلاب صدر اسلام نیز از آنگونه انقلاب‌ها بود كه در آن ابعاد مختلفی مطرح است. انقلاب صدر اسلام كه یك انقلاب معنوی و سیاسی بود، در عین حال مادی و اقتصادی نیز بود و نیز انقلابی آزادی‌خواهانه و عدالت خواهانه.
البته استاد می‌فرمایند كه در انقلاب صدر اسلام ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بیرون از ماهیت اسلامی آن نیست و عدالت ، آزادی و معنویت در كنار هم در این انقلاب و آن هم تحت تأثیر تعالیم اسلام در این انقلاب دخیل بود. لذا استاد راز موفقیت نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری امام خمینی (س) را در این میداند كه در انقلاب همه عوامل سیاسی، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی رنگ اسلامی به خود گرفت و لذا توانست هم سو با هم نهضت را به پیروزی برسانند. با مطرح شدن بحث شباهت انقلاب اسلامی ایران و الگو‌پذیری آن از انقلاب صدر اسلام كه توسط رسول اكرم (ص) صورت گرفت.
استاد مطهری (ره) با استفاده از حوادث تاریخی آن زمان به بحث آسیب‌شناسی انقلاب اسلامی ایران می‌پردازند. در این زمینه استاد با مطرح كردن این مسأله كه انقلاب ایجاد كردن از انقلاب نگه داشتن آسان‌تر است می‌گویند كه زمانی كه كشور در حال كوبیدن دشمن بیرونی است، دارای قوت و قدرت و نشاط است واز نظر داخلی نیز همه به صورت متحد هستند تا با دشمن مشترك مقابله كنند اما با آشكار شدن علائم پیروزی و استقرار آن، وحدت و یكپارچگی اولیه و انگیزه‌های انقلابی به تدریخ كم رنگ می‌شود. استاد با مقایسه وضعیت ایران ـ در آغاز پیروزی انقلاب اسلایم ایران با اوضاع ایام آخر عمر پیامبر اعظم (ص) كه حالت تثبیت شدن اسلام را بود می‌گویند كه در آن زمان آیه نازل شد كه : «الیوم یئس الذین كفروا عن دینكم فلا تخشوهم واخشون» (5) كه می‌فرماید حالا كه بر دشمن بیرونی پیروز شده‌اید، دیگر از او ترس نداشته باشید ولی ترس داشته باشید آن هم ترس از خدا برای آنكه آن آرمان‌های اولیه خود را فراموش كنید و در نتیجه آن نهضت رو به گمراهی برود.
می‌دانیم كه با رحلت پیامبر اكرم اسلام (ص) مسلمانان به دلیل عمل نكردن به فرمایشات و وصایای قرآن و پیامبر (ص) به جز اندكی كه راه صحیح را یافتند، از اسلام راستین فاصله گرفتند و لذا حاكمانی غیرعادل بر آنان مسلط شدند تا اینكه این جریان در اواخر حكومت عثمانی خلیفه سوم منجر به انقلاب و قیام مردم علیه او و كشته شدنش منجر شد،كه این بروز این روند پس از رحلت پیامبر اكرم (ص) را می‌توان در عدم توجه به آیه شریفه فوق دانست لذا استاد مطهری در بحث آسیب‌شناسی انقلاب اسلامی در ایران پافشاری بر آرمان‌ها و حفظ روحیه انقلابی و توجه به دستورات رهبر انقلاب را عامل حفظ و تداوم راه انقلاب می‌دانند. عوامل تداوم انقلاب اسلامی با نگاهی به مباحث آسیب‌شناسانه در آثار استاد مطهری می‌بینیم كه چندین عامل را در تداوم راه انقلاب اسلامی مهم می‌‌دانستند كه بدین ترتیب از نظرتان می‌گذرد.
1ـ تداوم عدالت‌خواهی: استاد معتقدند كه از آنجایی كه عدالت از اصول مهم در اسلام می‌باشد و انقلاب اسلامی ماهیتا عدالت‌خواهانه بوده لذا در راه تداوم راه انقلاب اسلامی باید توده مردم مستضعف جامعه طعم عدالت حقیقی اسلامی را بچشند و الا اگر عدالت فراموش شود، انقلاب شكست می‌خورد.
2ـ حفظ استقلال مكتبی: استاد شهید مطهری (ره) یكی دیگر از عوامل تداوم انقلاب اسلامی را حفظ اسلام راستین و عرضه آ» به سراسر دنیا میداند. پیراستن ایدئولوژی اسلامی از پیرایه‌ها و گرایش‌های التقاطی می‌تواند ضمن آشنایی دنیا با این ایدئولوژی موجب گرایش آنها به اسلام می‌شود.
3ـ توجه به آزادی‌های به شكل معقول: یكی از انتقادات مهمی كه انقلابیون مسلمان در ایران به حكومت طاغوت پهلوی وارد وارد می‌كردند محدود كردن آزادی‌های فردی بود كه خون هر انسان آزادی‌خواهی را به جوش می‌آورد، لذا استاد می‌گویند كه جمهوری اسلامی نباید به هیچ وجه آزادی‌های معقول را كه در چارچوب اصول اسلامی می‌باشد محدود نماید.
4ـ حفظ جایگاه و استقلال روحانیت: استاد مطهری دلیل این مسأله را كه روحانیت شیعه توانسته انقلاب‌ها را رهبری نماید، مسأله استقلال روحانیت از دستگاه‌های دولتی و غیردولتی می‌باشد. متفكر شهید آیت‌الله مطهری (ره) معتقدند كه با پیروزی انقلاب اسلامی روحانیت شیعه باید رد همان جایگاه خود باقی بماند و دولت را ارشاد و مراقبت نماید. دایره امر به معروف و نهی از منكر زیر نظر روحانیت از دیگر نهادهایی است كه استاد در زمان خود به دنبال شكل‌گیری آن بود تا این نهاد مستقل از دستگاه حكومت بتواند زمام امر به معروف و نهی از منكر و در حقیقت ارشاد و هدایت مردم را به عهده بگیرد. آفات انقلاب كدامند؟تعبیر استاد مطهری از آفات انقلاب در كتاب نهضت‌های اسلامی صد ساله اخیر تحت عنوان آفات نهضت بیان شده است.
استاد در این كتاب می‌گوید: «نهضت‌ها مانند هم پدیده‌های دیگر ممكن است دچار آفت‌زدگی شود، وظیفه رهبری نهضت است كه پیشگیری كند و اگر احیانا آفت نفوذ كرد با وسایلی كه در اختیار دارد یا باید در اختیار بگیرد آفت‌زدایی نماید» (6)
شهید مطهری چند نمونه از آفت‌هایی را كه ممكن است یك نهضت انقلابی به آنها دچار شود را ذكر می‌نماید.
1-ناتمام ماندن نهضت استاد مطهری یكی از آفات مهم نهضت‌ها را عدم تحقق اهداف و آرمان‌های نهایی آنها ذكر می‌كند و این مشكل را ناشی از نقص در رهبری میداند. او می‌گوید كه در صد سال اخیر نهضت‌هایی را كه روحانیت آنها را رهبری كرده دارای یك نقیصه بوده‌اند و آن این است كه تا مرحله پیروزی پیش رفته‌اند ولی پس از آن راه خود را ادامه نداده‌اند. لذا استاد نگران وقوع چنین مشكلی برای نهضت اسلامی مردم ایران است.
2-نفوذ اندیشه‌های بیگانه هنگامی كه یك نهضت اوج می‌گیرد و دشمن مشاهده می‌نماید كه توان مقابله و مهار آن را ندارد سعی می كند تا روح مكتب را تغییر دهد و جهت آن را در مورد انقلاب اسلامی ایران كه در كنار خود جریان‌ها و مكاتب گوناگون ماركسیستی و ماتریالیستی را كه بعضا با مارك اسلامی هم عرضه می‌شوند مشاهده می‌نماید را بسیار زیاد میداند و نسبت به آن هشدار می‌دهد. او در كتاب نهضت‌های اسلامی در صد سال اخیر می‌گوید: «من به عنوان یك فرد مسئول به مسئولیت الهی، به رهبرای عظیم‌الشأن نهضت اسلامی كه برای همه‌شان احترام فراوان قائلم، هشدار می‌دهم و بین خود و خدای متعال اتمام حجت می‌كنم كه نفوذ و نشر اندیشه‌های بیگانه به نام اندیشه اسلامی و با مارك اسلامی اعم از آنكه از روی سوء نیت و یا عدم سوء نیت صورت گیرد، خطری است كه كیان اسلام را تهدید می‌كند».(7)
3-رخنه فرصت‌طلبان افراد فرصت‌طلب و دشمنان دوست نما در هنگامه اوج‌گیری نهضت‌ها معمولا با همرنگ كردن خود با توده مردم در صدد دستیابی به اهداف خود هستند كه همانا انحراف نهضت از مسیر اصلی خود است. استاد مطهری با بهره‌گیری از تجربه مشروطیت ، غفلت رهبران نهضت و پیروان آنان را عامل رخنه فرصت‌طلبان میداند و به رهبران انقلاب توصیه می‌كند كه در تمام مراحل انقلاب هشیارانه به راه خود ادامه دهند.
- ابهام طرح‌های آینده: از دیگر آفاتی كه ممكن است نهضت‌ها با ابتلا به آنها از ادامه راه خود باز بمانند از نظر استاد، آن است كه بعد از پیروزی نهضت، هیچ گونه طرح مشخص و مدونی برای اداره جامعه و رفع مشكلات نداشته باشند استاد مطهری (ره) معتقد است كه روحانیت و رهبران انقلاب اسلامی باید با بهره‌گیری از فرهنگ غنی اسلام طرح‌های آینده نهضت را مشخص نمایند.
5-تجددگرایی افراطی استاد شهید مرتضی مطهری یكی دیگر از آفات نهضت اسلامی را افراط و تفریط در نهضت‌ها میداند و منش اعتدال را برای مردم و رهبران نهضت‌ها توصیه می‌نماید. نگرانی استاد آن است كه سلیقه‌ها و مدهای زمانه بر معیارهای صحیح تصمیم‌گیری و زندگی مردم غلبه كند در واقع استاد تجددگرایی افراطی را آراستن اسلام به آنچه از اسلام نیست و پیراستن آن از آنچه اسلام حقیقی است میداند و لذا رنگ زمانه را پذیرفتن را آفتی برای نهضت اسلامی میداند.(8)
--------------------------------------------------------------------------------
پی نوشت ها:
1ـ مرتضی مطهری ، آینده انقلاب اسلامی ایران ، ص 59
2ـ قصص /5.
3ـ همان ، صص 67ـ66
4ـ همان ، ص 67
5ـ مائده / 3.
6ـ مرتضی مطهری ، نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر ، ص87
7ـ همان ، ص89
8ـ همان ، صص 92
حامد عبدوس
اسناد انقلاب اسلامي